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導(dǎo)語：和美國人主張的“美國治下的和平”不一樣，中國和歐洲都主張“文明多樣性”“多極世界秩序”“跨文化交流與發(fā)展”，我們?cè)谶@方面的觀念并沒有多大的差異。

中歐關(guān)系是兩種文明的對(duì)話。我們這兩種文明之間的對(duì)話曾經(jīng)給人類社會(huì)和人類文明帶來了非常豐富的知識(shí)，并使雙方受益匪淺。但從最近幾年的情況看，中歐之間的交往可能需要更多的寬容和理解，也就是說，我們需要更多的共情。唯有這樣，才能使兩種不同文明之間的對(duì)話持續(xù)下去，并讓我們雙方繼續(xù)受益。

中國與歐洲之間的文明交流源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，可以追溯到漢唐與羅馬帝國的交往。那時(shí)，中歐之間就有很頻繁的貿(mào)易往來和文明對(duì)話。而我們最為熟知的，還要數(shù)威尼斯商人馬可·波羅到中國的見聞。他與中國元朝皇帝忽必烈結(jié)下了比較特殊的關(guān)系，回到歐洲后，他的一位獄友將他的見聞寫成游記。這本書在歐洲廣泛傳播，而東方文明、東方文化也開始引起了歐洲人的關(guān)注。

十六、十七世紀(jì)，羅馬教皇開始對(duì)中國感興趣，派了第一批傳教士到中國傳教。這批傳教士發(fā)現(xiàn)了中國文化的絕妙之處。他們的首要任務(wù)本是把羅馬天主教傳給中國人，但他們卻做了一件非常重要的事情，就是把包括四書五經(jīng)在內(nèi)的中華古典文化都翻譯成了拉丁文傳播到歐洲。這些中國典籍對(duì)歐洲文明產(chǎn)生了極大的沖擊，啟發(fā)了啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想家們。在整個(gè)十八世紀(jì)，“中國風(fēng)”是歐洲啟蒙時(shí)代的重要參照。

中歐之間的文明對(duì)話對(duì)雙方都是非常有益的。中國文化影響到了歐洲，反過來，歐洲當(dāng)時(shí)領(lǐng)先世界的數(shù)學(xué)、天文學(xué)知識(shí)也經(jīng)傳教士，特別是利瑪竇的傳播，對(duì)中國產(chǎn)生了非常大的影響。中國的朝廷和民間第一次意識(shí)到世界上還有其他文明，中國文明可以通過與其他文明的交往豐富自身的內(nèi)涵。

值得注意的是，當(dāng)時(shí)中國與歐洲文化交流的成就建立在“利瑪竇規(guī)矩”之上，即天主教傳教士不干預(yù)中國人的風(fēng)俗習(xí)慣，特別是要尊重中國人崇尚祖宗的傳統(tǒng)。利瑪竇向傳教士們囑咐道，雖然中國人的這些傳統(tǒng)跟天主教原則以及歐洲的行事方式并不一致，但仍要予以尊重。在此基礎(chǔ)上，傳教士傳播的宗教文化被中國所接受，并被發(fā)揚(yáng)光大。?

但是到了清朝初年，教皇克雷芒十一世變得非常不寬容。他要求傳教士們不再尊重中國的文化傳統(tǒng)，禁止中國的天主教徒繼續(xù)崇拜祖先，讓他們放棄所謂“落后”的風(fēng)俗。中國皇帝康熙因此大怒，痛斥傳教士們違反了“利瑪竇規(guī)矩”，干預(yù)中國的文化傳統(tǒng)。于是，康熙下令禁止天主教在中國的傳播，并將不尊重中國傳統(tǒng)的傳教士，包括教皇派來的樞機(jī)主教多羅，驅(qū)逐到了澳門。此后，中歐之間的文化交流和文明對(duì)話在很長(zhǎng)一段時(shí)間里陷入了停滯，這是歷史上的一個(gè)教訓(xùn)。

改革開放之后，中國與歐洲交流變得愈加頻繁。通過文明和文化的交流，中國從歐洲引進(jìn)了許多現(xiàn)代知識(shí)，包括國家治理模式、企業(yè)管理形式。中國在改革開放初期，曾經(jīng)請(qǐng)了一些歐洲人來改革中國的企業(yè)，甚至請(qǐng)了一些德國人來當(dāng)中國國有企業(yè)的廠長(zhǎng)。應(yīng)該說，中國和歐洲的交流對(duì)于改革開放后中國的現(xiàn)代化發(fā)展、對(duì)于中國現(xiàn)代治理的改善都起了很大的作用。而歐洲國家通過跟中國的交流，也感受到了中國傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的影響，開始重新評(píng)估歷史傳統(tǒng)的作用。但是令人遺憾的是，最近幾年歐洲的輿論重新開始變得不那么“寬容”了。他們開始對(duì)中國的社會(huì)治理模式評(píng)頭論足，說三道四，抱怨中國的人權(quán)沒有按照歐洲的方案發(fā)展，中國人沒有走歐洲人指出的那條道路。這些批評(píng)和指責(zé)自然引起了中國官方和民間的反彈。于是，雙方開始互相指責(zé)，針鋒相對(duì)。

我們需要從歷史中吸取教訓(xùn)。如果今天的歐洲像當(dāng)年的教皇克雷芒十一世一樣，認(rèn)為他們有能力改造中國的傳統(tǒng)文化和中國的社會(huì)治理模式，那么中歐之間的交流也一定會(huì)像當(dāng)年一樣陷入某種僵局，這種發(fā)展趨勢(shì)無助于中歐文明互鑒。而如果我們不加強(qiáng)文明交流，不互相理解對(duì)方的立場(chǎng)，就一定會(huì)走向隔絕。如果中國和歐洲走向隔絕，那么人類文明前進(jìn)的腳步一定會(huì)放慢。

中歐對(duì)于社會(huì)治理模式和人權(quán)標(biāo)準(zhǔn)確實(shí)有不同看法，一個(gè)最簡(jiǎn)單的例子就是疫情。歐洲前些日子出現(xiàn)大規(guī)模群眾抗議，要求解除防疫措施，之后政府不得不出動(dòng)大量警力去維持秩序。這在中國人看來是很不正常的，基于我們的傳統(tǒng)和習(xí)慣，我們完全接受不了這些事情。反過來講，歐洲人的成長(zhǎng)環(huán)境、社會(huì)價(jià)值觀跟中國不一樣，自然也會(huì)不理解中國現(xiàn)在采取的防疫措施。但如果我們能夠更加寬容一些，多了解一些對(duì)方防疫措施背后深層次的社會(huì)和文化背景，可能我們就會(huì)更容易化解誤解和分歧。?

（圖片來源：網(wǎng)易新聞網(wǎng)）

其實(shí)和美國人主張的“美國治下的和平”不一樣，中國和歐洲都主張“文明多樣性”“多極世界秩序”“跨文化交流與發(fā)展”，我們?cè)谶@方面的觀念并沒有多大的差異。但問題在于，歐洲人為了推動(dòng)歐洲一體化，在歐洲高舉“文明多樣性”的旗幟，可轉(zhuǎn)過身來卻要求中國人完全按照歐洲希望的方向發(fā)展。我覺得，歐洲人在這個(gè)問題上應(yīng)該更加言行一致，采取更加寬容的態(tài)度，通過換位思考理解中國的現(xiàn)實(shí)。唯有如此，中歐才能團(tuán)結(jié)起來，共同應(yīng)對(duì)人類面臨的全球性難題。

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